发布日期：2025-03-07 11:10 点击次数：127
西汉时期，汉廷对官吏的日常休息日、节日休假、病假、丧假、事假、赐假等都有较为详细的规定。
首先是日常休息日。汉代，汉官吏皆有法定的日常休息日，此谓之“休沐”或“洗沐”。当然，西汉各级官吏所能享受到的休沐时间是不一样的。首先是中朝官（《汉书》载：“中朝，内朝也。大司马左右前后将军、侍中、常侍、散骑、诸吏为中朝”）及三署郎（《初学记》载：“邮中令属官有五官中郎将，左、右中郎将，曰三署。署中各有中郎、议郎、侍郎、郎中，皆无员，多至千人，主执戟卫宫陡，及诸虎责、羽林郎，皆属焉”），这些专门在皇宫中为皇帝服务的官员，《资治通鉴·汉纪》载：“汉制，中朝官五日一下里舍休沐，三署诸郎亦然”，他们可以上五休一，即上五天班，休息一天。
当然，需注意的是，隶属于“三署”的多数官员的确是“五日一休沐也”，但也有特例。《资治通鉴·汉纪》载：“汉制：自三署郎以上入直禁中者，十日一出休沐”，即若是值守于后宫的三署郎，他们是上十天班，休息一天的。想来也是，作为负责值守后宫这等重地的官员，他们休沐的时间自然要间隔的长些，若是经常性的替换，却是对后宫的保卫工作是十分不利的。
展开剩余85%再是外朝官（《汉书》载：“丞相以下至六百石为外朝也”，如丞相、太尉、御史大夫、太常、卫尉、太仆等三公九卿皆是外朝官）及地方官，因外朝官的官署在宫外，地方官的官署在地方，因此他们的日常休息日要远比在宫内办公的中朝官要来得更为灵活。汉代，从万石的丞相到斗食的小吏，他们皆奉行“五日一休沐”的定制，《汉书·郑当时传》载：“（郑）为太子舍人，每五日洗沐，常置驿马长安郊，请谢宾客”，即上班五天，休息一天。
当然，对于外朝官及地方官“五日一休”的形式是如何的，是同外朝官一样，在办公场所待五天，然后回家休息一天。还是上班时间在办公场所上班，下班时间回家休息，然后每五天给一个假期。对于到底是以何种方式休息，现今尚无定论。
此外，值得一提的是，西汉时期出现了最早的轮休和调休制度。想想看，对于一些特别重要的职务，如大司马大将军、大司马左将军、大司马右将军等，这些官职是不可能在同一天休息的，不然朝中事务肯定会荒废的。因此，对于这些重要的职务肯定是要进行轮休或调休的。如《汉书·霍光传》载：“光时休沐出，桀辄入，代光决事”，时任大司马大将军的霍光，在他休沐之时，就由大司马左将军官桀代为理政。
其次是节日休假。汉代规定，遇到传统的时令节日，如冬至、夏至、伏日、腊日、岁首等，官吏可以放假。汉制定：“冬夏至之日不省官事，故休吏”，即冬至、夏至到来之时，官吏可休假，至于放假的天数，据东吴大学历史系教授廖伯源考证：“夏至休假五日，从夏至前二日始，至夏至后二日止”，即夏至、冬至到来之时，官吏会放假五天。
至于冬至、夏至为何要放假，据蔡邕所说，是因“冬至阳气始动，夏至阴气始起，麋鹿角解，故寝兵鼓，身欲宁志欲宁，志欲静，故不听事”，因为冬至正是阳气开始萌动之时，夏至正是阴气开始萌动之时，而每当到了这些时候，麋鹿都会把自己头上用来战斗的角脱下，以此休养生息。所以我们这个时候也应该要休养生息，此时我们身体、志向都应该要静下来，无所牵挂地去修养。如此，正因古人认为冬至、夏至都是人需要静下来的时候，所以西汉官员才会在这两个时节选择休假。
而后，在“伏日”这天，西汉官吏也会在这一天放假或者是早点下班，《汉书·东方朔传》载：“伏日当早归”。至于为何西汉要在“伏日”这天让官员放假或早点下班，主要是因在古代这天是祭祀的日子，正所谓“伏日万鬼行，故尽日闭，不干它事”，故伏日要休息。
此外，“腊日”、“岁首”这两天西汉官吏也会放假，《续汉书·礼仪志》载：“腊者，岁终大祭，纵吏民宴饮。非迎气，故但送不迎。正月岁首，亦如腊仪”，这两天官吏都会放假，回家与亲人团聚，开怀畅饮。
再是病假。西汉官吏若因生病而不能办公者，可向朝廷请病假，此谓之“移病”，《后汉书·翟醣传》李贤注日：“移病谓作文移而称病也”。西汉官吏请病假最多不能超过三个月，如若超过三个月，则会被就地免职，如《汉书·酷吏传》载：“会琅琊太守以视事久病，满三月免”，宣帝时期，琅琊太守因称病满三月而不愈，遂免官。
其次是丧假。西汉官吏若家中父母或亲属去世，可请丧假，此谓之“宁”，《汉书·哀帝纪》注引师古曰：“宁谓处家持丧服”。西汉时期，对于丧假所给予的天数多有变化，首先在汉高祖至汉文帝去世前，官员可享受的丧假通常为36个月，所谓“三年之丧，天下之通丧也”。
但是汉文帝之后，随着汉文帝在驾崩前遗诏：“已下，服大红十五日，小红十四日，纤七日，释服”，即其下棺后三十六日，服丧者便可除去丧服，由此，官吏可享受的丧假就由36个月变成36天，毕竟皇帝去世36天就除服，如果其他去世，超过36天才除服，岂不是说他比皇帝还重要吗？
正如颜师古所言：“汉制，自文帝遗诏之后，国家遵以为常”自文帝之后，官员所请的丧假最多不能超过36天，如《汉书·翟方进传》载：“及后母终，既葬三十六日，除服起视事，以为身备汉相，不敢逾国家之制”，成帝时期，丞相翟方进其母去世，因不敢逾越文帝的除服天数，他只能36天后就除服，然后回朝履职。
但是，“服丧36天”这项制度在西汉后期开始有所变化，自成帝后，“丞相薛宣之弟、临菑令薛修为后母服三年丧”、“于永为其父于定国服三年丧”、“河间惠王刘良为母太后服三年丧”等服丧36个月的记载开始在史书中频繁出现，由此可知，自成帝后，服丧36个月亦被允许，官吏亦可请假36个月为父母或直系亲属服丧。
而后是事假。汉代，若官吏在上班期间突然有急事，或亲属有疾，或儿女婚配……，官吏就可向朝廷请事假，得到批准后，即可暂时离任暂归。如《汉书·高帝纪》曾载：“魏王豹谒归视亲疾”，就是当时魏王豹就曾以探望母亲疾病为由请事假回乡。西汉所能请的事假的天数暂不可知，但以病假不能超过3个月来看，事假所能请的天数也多数是不能超过3个月的。
最后是“赐假”。所谓“赐假”，就是官吏本人没有提出申请休假，而皇帝却因某些事情赐予他休假。“赐假”分“予告”、“赐告”，西汉时期，能享受“予告”、“赐告”待遇的，多数是秩二千石以上的官吏。
汉律定：“吏二千石有预告、赐告。予告者，在官有功最，法所当得者也。赐告者，病满三月当免，天子优赐，复其告，使得带印绂，将官属，归家治疾也”，所谓“予告”，就是皇帝为了奖励官吏的功绩而特许其留职休假；官吏因患病回家休养的，但3个月后仍未痊愈，故原本是要被免职的，但此时若皇帝认为其不该被免职，就会恩准其可以继续在家治病，不用免职，此谓之“赐告”。
首先“予告”。正常情况下，“予告”仅适用于秩二千石以上的官吏，当时这些高级官吏若是立有大功，或是考绩连续三次都达到优秀者，皇帝就可赐予他们留职休假，休假的天数，据《二年律令·置吏律》所载：“吏及宦皇帝者中从骑，岁予告六十日”，一般为60天。
当然，如上文所言，在特殊时候，非高级官吏亦能享受“予告”待遇，据《二年律令·置吏律》所载：“吏及宦皇帝者中从骑，岁予告六十日；它内官，四十日；吏官去家二千里以上者，二岁一归，予告八十日”，就是天子近臣中的“中从骑”每年可享受60天的予告，而其他的近臣，如郎官、谒者等每年则可享受40天的予告，同时若离家二千里以上的，准予两年探家一次，每次80天。
其次“赐告”。如前文所说，西汉的官吏是可以享受最长3个月的病假的，可若是超过3个月则一般是会被免职的。当然，如果此时皇帝认为他不应该被免职，他就“赐告”于这位患病的官员，即恩准其可以继续在家治病，不用免职。如武帝时期，位居列卿的主爵都尉（负责诸侯国各王及其子孙封爵夺爵等事宜）汲黯，他多次生病“满三月”，均得武帝“赐告”。
综上所述，西汉官吏的假期不可谓不多，即使排除到事假、病假、丧假，就单单是依靠日常休息日、节假日，西汉官吏每年最少也能获得近百天的假期，如若是吏二千石的官吏，及中从骑、郎官、谒者等内官，他们更是可获得至多五个月的假期。
由此，可以想像，连刚刚成制度化的西汉，其官吏都能拥有如此宽裕的休假天数，更何况是日后官吏休假制度更加完善的唐宋等朝代呢？
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